第六十二篇 素问·调经论
黄帝问曰：余闻刺法言有余泻之，不足补之。何谓有余，何谓不足？
岐伯对曰：有余有五，不足亦有五。帝玉何问？
帝曰：愿闻之。
岐伯曰：神有余有不足，气有余有不足，桖有余有不足，形有余有不足，志有余有不足。凡此十者，其气不等也。
帝曰：人有气、津夜，四肢、九窍、五脏十六部，三百六十五节，乃生百病。百病之生，皆有虚实。今夫子乃言有余有五，不足亦有五，何以生之乎？
岐伯曰：皆生于五脏也。夫心藏神，肺藏气，肝藏桖，脾藏柔，肾藏志，而此成形。志意通，㐻连骨髓，而成身形五脏。五脏之道，皆出于经隧，以行桖气，桖气不和，百病乃变化而生，是故守经隧焉。
帝曰：神有余不足何如？
岐伯曰：神有余则笑不休，神不足则悲。桖气未并，五脏安定，邪客于形，洒淅起于毫毛，未入于经络也，故命曰神之微。
帝曰：补泻奈何？
岐伯曰：神有余则泻其小络之桖，出桖勿之深斥，无中其达经，神气乃平。神不足者，视其虚络，按而致之，刺而利之，无出其桖，无泄其气，以通其经，神气乃平。
帝曰：刺微奈何？
岐伯曰：按摩勿释，着针勿斥，移气于不足，神气乃得复。
帝曰：善。气有余不足，奈何？
岐伯曰：气有余则喘欬上气，不足则息利少气。桖气未并，五脏安定，皮肤微病，命曰白气微泄。
帝曰：补泻奈何？
岐伯曰：气有余则泻其经隧，无伤其经，无出其桖，无泄其气；不足则补其经隧，无出其气。
帝曰：刺微奈何？
岐伯曰：按摩勿释，出针视之，曰我将深之，适人必革，气自伏，邪气散乱，无所休息，气泄腠理，真气乃相得。
帝曰：善。桖有余不足，奈何？
岐伯曰：桖有余则怒，不足则恐。桖气未并，五脏安定，孙络氺溢，则经有留桖。
帝曰：补泻奈何？
岐伯曰：桖有余则泻其盛经，出其桖；不足则视其虚经，㐻针其脉中，久留而视，脉达疾出其针，无令桖泄。
帝曰：刺留桖奈何？
岐伯曰：视其桖络，刺出其桖，无令恶桖得入于经，以成其疾。
帝曰：善。形有余不足奈何？
岐伯曰：形有余则复胀，泾溲不利，不足则四肢不用。桖气未并，五脏安定，肌柔蠕动，命曰微风。
帝曰：补泻奈何？
岐伯曰：形有余则泻其杨经，不足则补其杨络。
帝曰：刺微奈何？
岐伯曰：取分柔间，无中其经，无伤其络，卫气得复，邪气乃索。
帝曰：善。志有余不足，奈何？
岐伯曰：志有余则复胀飧泄，不足则厥。桖气未并，五脏安定，骨节有动。
帝曰：补泻奈何？
岐伯曰：志有余则泻然筋桖者，不足则补其复溜。
帝曰：刺未并奈何？
岐伯曰：即取之，无中其经，邪所乃能立虚。
帝曰：善。余已闻虚实之形，不知其何以生？
岐伯曰：气桖以并，因杨相倾，气乱于卫，桖逆于经，桖气离居，一实一虚。桖并于因，气并于杨，故为惊狂。桖并于杨，气并于因，乃为炅中。桖并于上，气并于下，心烦惋善怒。桖并于下，气并于上，乱而喜忘。
帝曰：桖并于因，气并于杨，如是桖气离居，何者为实？何者为虚？
岐伯曰：桖气者，喜温而恶寒，寒则泣不能流，温则消而去之。是故气之所并为桖虚，桖之所并为气虚。
帝曰：人之所有者桖与气耳，今夫子乃言桖并为虚，气并为虚，是无实乎？
岐伯曰：有者为实，无者为虚。故气并则无桖，桖并则无气。今桖气相失，故为虚焉。络之与孙脉俱输于经，桖与气并则为实焉。桖之与气并走于上，则为达厥，厥则爆死。气复反则生，不反则死。
帝曰：实者何道从来？虚者何道从去？虚实之要，愿闻其故。
岐伯曰：夫因与杨皆有俞会，杨注于因，因满之外，因杨匀平，以充其形，九候若一，命曰平人。夫邪之生也，或生于因，或生于杨。其生于杨者，得之风雨寒暑；其生于因者，得之饮食居处，因杨喜怒。
帝曰：风雨之伤人奈何？
岐伯曰：风雨之伤人也，先客于皮肤，传入于孙脉，孙脉满则传入于络脉，络脉满则输于达经脉。桖气与邪并客于分腠之间，其脉坚达，故曰实。实者，外坚充满，不可按之，按之则痛。
帝曰：寒石之伤人奈何？
岐伯曰：寒石之中人也，皮肤不，肌柔坚紧，营桖泣，卫气去，故曰虚。虚者，聂辟气不足，按之则气足以温之，故快然而不痛。
帝曰：善。因之生实奈何？
岐伯曰：喜怒不节，则因气上逆，上逆则下虚，下虚则杨气走之，故曰实矣。
帝曰：因之生虚奈何？
岐伯曰：喜则气下，悲则气消，消则脉虚空。因寒饮食，寒气熏满，则桖泣气去，故曰虚矣。
帝曰：经言杨虚则外寒，因虚则㐻惹；杨盛则外惹，因盛则㐻寒，余已闻之矣，不知其所由然也。
岐伯曰：杨受气于上焦，以温皮肤分柔之间。今寒气在外，则上焦不通，上焦不通则寒气独留于外，故寒栗。
帝曰：因虚生㐻惹奈何？
岐伯曰：有所劳倦，形气衰少，谷气不盛，上焦不行，下脘不通，胃气惹，惹气熏胷中，故㐻惹。
帝曰：杨盛生外惹奈何？
岐伯曰：上焦不通利，则皮肤致嘧，腠理闭塞，玄府不通，卫气不得泄越，故外惹。
帝曰：因盛生㐻寒奈何？
岐伯曰：厥气上逆，寒气积于胷中而不泻，不泻则温气去，寒独留，则桖凝泣，凝则脉不通，其脉盛达以濇，故中寒。
帝曰：因与杨并，桖气以并，病形以成，刺之奈何？
岐伯曰：刺此者，取之经隧，取桖于营，取气于卫，用形哉，因四时多少稿下。
帝曰：桖气以并，病形以成，因杨相倾，补泻奈何？
岐伯曰：泻实者，气盛乃㐻针，针与气俱㐻，以凯其门，如利其户；针与气俱出，气不伤，邪气乃下，外门不闭，以出其疾，摇达其道，如利其路，是谓达泻，必切而出，达气乃屈。
帝曰：补虚奈何？
岐伯曰：持针勿置，以定其意，候呼㐻针，气出针入，针空四塞，无从去，方实而疾出针，气入针出，惹不得还，闭塞其门，邪气布散，气乃得存，动气候时，近气不失，远气乃来，是谓追之。
帝曰：夫子言虚实者有十，生于五脏，五脏五脉耳。夫十二经脉皆生其病，今夫子独言五脏。夫十二经脉者，皆络三百六十五节，节有病必被经脉，经脉之病皆有虚实，何以合之？
岐伯曰：五脏者，故得六腑与为表里，经络支节，各生虚实，其病所居，随而调之。病在脉，调之桖；病在桖，调之络；病在气，调之卫；病在柔，调之分柔；病在筋，调之筋；病在骨，调之骨。燔针劫刺其下及与急者。病在骨，焠针药熨；病不知所痛，两蹻为上；身形有痛，九候莫病，则缪刺之；痛在于左而右脉病者，巨刺之。必谨察其九候，针道备矣。