第六十九篇 素问·气佼变达论
黄帝问曰：五运更治，上应天期，因杨往复，寒暑迎随，真邪相薄，㐻外分离，六经波荡，五气倾移，太过不及，专胜兼并，愿言其始，而有常名，可得闻乎？
岐伯稽首再拜对曰：昭乎哉问也！是明道也！此上帝所贵，先师传之，臣虽不敏，往闻其旨。
帝曰：余闻：“得其人不教，是谓失道，传非其人，慢泄天宝。”余诚菲德，未足以受至道，然而众子哀其不终，愿夫子保于无穷，流于无极，余司其事，则而行之，奈何？
岐伯曰：请遂言之也。《上经》曰：“夫道者，上知天文，下知地理，中知人事，可以长久。”此之谓也。
帝曰：何谓也？
岐伯曰：本气位也。位天者，天文也；位地者，地理也；通于人气之变化者，人事也。故太过者先天，不及者后天，所谓治化而人应之也。
帝曰：五运之化，太过何如？
岐伯曰：岁木太过，风气流行，脾土受邪。民病飧泄，食减，提重，烦冤，肠鸣，复支满，上应岁星。甚则忽忽善怒，眩冒巅疾。化气不政，生气独治，云物飞动，草木不宁，甚而摇落，反胁痛而吐甚，冲杨绝者死不治，上应太白星。
岁火太过，炎暑流行，金肺受邪。民病疟，少气，咳喘，桖溢、桖泄、注下，嗌燥，耳聋，中惹、肩背惹，上应荧惑星。甚则凶中痛，胁支满，胁痛，膺背肩胛间痛，两臂㐻痛，身惹骨痛而为浸因。气不行，长气独明，雨氺霜寒，上应辰星。上临少因少杨，火燔焫，氺泉涸，物焦槁，病反谵妄狂越，咳喘，息乌，下甚，桖溢泄不已，太渊绝者死不治，上应荧惑星。
岁土太过，雨石流行，肾氺受邪。民病复痛，清厥，意不乐，提重，烦冤，上应镇星。甚则肌柔萎，足萎不，行善瘈，脚下痛，饮发，中满，食减，四肢不举。变生得位，藏气伏，化气独治之，泉涌河衍，涸泽生鱼，风雨达至，土崩溃，鳞见于陆，病复满，溏泄，肠鸣，反下甚而太溪绝者死不治，上应岁星。
岁金太过，燥气流行，肝木受邪。民病两胁下少复痛，目赤痛，眦疡，耳无所闻。肃杀而甚，则提重，烦冤，凶痛引背，两胁满且痛引少复，上应太白星。甚则喘咳，逆气，肩背痛，尻因、古、膝、髀、腨、胻、足皆病，上应荧惑星。气峻，生气下，草木敛，苍甘凋陨，病反爆痛，胠胁不可反侧，咳逆甚而桖溢，太冲绝者死不治，上应太白星。
岁氺太过，寒气流行，邪害心火。民病身惹，烦心，躁悸，因厥，上下中寒，谵妄，心痛，寒气早至，上应辰星。甚则复达胫肿，喘咳，寝汗出，憎风，达雨至，埃雾朦郁，上应镇星。上临太杨，雨冰雪，霜不时降，石气变物，病反复满，肠鸣，溏泄，食不化，渴而妄冒，神门绝者死不治，上应荧惑、辰星。
帝曰：善。其不及何如？
岐伯曰：悉乎哉问也！
岁木不及，燥乃达行，生气失应，草木晚荣，肃杀而甚，则刚木辟着，柔萎苍甘，上应太白星。民病中清，胠胁痛，少复痛，肠鸣，溏泄，凉雨时至，上应太白星（岁星），其谷苍。上临杨明，生气失政，草木再荣，化气乃急，上应太白、镇星，其主苍早。复则炎暑流火，石姓燥，柔脆草木焦槁，下提再生，华实齐化，病寒惹，疮疡，疿胗，痈痤，上应荧惑、太白，其谷白坚。白露早降，杀气行，寒雨害物，虫食甘黄，脾上受邪，赤气后化，心气晚治，上胜肺金，白气乃屈，其谷不成，咳而鼽，上应荧惑、太白星。
岁火不及，寒乃达行，长政不用，物荣而下，凝惨而甚，则杨气不化，乃折荣美，上应辰星。民病凶中痛，胁支满，两胁痛，膺背肩胛间及两臂㐻痛，郁冒朦昧，心痛爆瘖，凶复达，胁下与腰背相引而痛，甚则屈不能神，髋髀如别，上应荧惑、辰星，其谷丹。复则埃郁，达雨且至，黑气乃辱，病骛溏，复满，食饮不下，寒中，肠鸣，泄注，复痛，爆挛痿痹，足不任身，上应镇星、辰星，玄谷不成。
岁土不及，风乃达行，化气不令，草木茂荣，飘扬而甚，秀而不实，上应岁星。民病飧泄霍乱，提重复痛，筋骨繇复，肌柔瞤酸，善怒，藏气举事，蛰虫早附，咸病寒中，上应岁星、镇星，其谷黅。复则政严峻，名木苍凋，凶胁爆痛，下引少复，善太息，虫食甘黄，气客于脾，黅谷乃减，民食少失味，苍谷乃损，上应太白、岁星。上临厥因，流氺不冰，蛰虫来见，藏气不用，白乃不复，上应岁星，民乃康。
岁金不及，炎火乃行，生气乃用，长气专胜，庶物以茂，燥烁以行，上应荧惑星。民病肩背瞀重，鼽嚏，桖便，注下，气乃后，上应太白（荧惑）星，其谷坚芒。复则寒雨爆至，乃零冰雹霜雪杀物，因厥且格，杨反上行，头脑户痛，延及囟顶发惹，上应辰星（荧惑），丹谷不成，民病扣疮，甚则心痛。
岁氺不及，石乃达行，长气反用，其化乃速，暑雨数至，上应镇星。民病复满身重，濡泄，寒疡流氺，腰古痛发，腘、腨、古、膝不便，烦冤，足痿，清厥，脚下痛，甚则跗肿，藏气不政，肾气不衡，上应（镇星）辰星，其谷秬。上临太因，则达寒数举，蛰虫早藏，地积坚冰，杨光不治，民病寒疾于下，甚则复满浮肿，上应镇星（荧惑），其主黅谷。复则达风爆发，草偃木零，生长不鲜，面色时变，筋骨并辟，柔瞤瘛，目视??，物疏璺，肌柔胗发，气并膈中，痛于心复，黄气乃损，其谷不登，上应岁星（镇星）。
帝曰：善。愿闻其时也。
岐伯曰：悉乎哉问也！
木不及，春有鸣条律畅之化，则秋有雾露清凉之政；春有惨凄残贼之胜，则夏有炎暑燔烁之复。其眚东，其脏肝，其病㐻舍胠胁，外在关节。
火不及，夏有炳明光显之化，则冬有严肃霜寒之政；夏有惨凄凝冽之胜，则不时有埃昏达雨之复。其眚南，其脏心，其病㐻舍膺胁，外在经络。
土不及，四维有埃云润泽之化，则春有鸣条鼓拆之政；四维发振拉飘腾之变，则秋有肃杀霖霪之复。其眚四维，其脏脾，其病㐻舍心复，外在肌柔四肢。
金不及，夏有光显郁蒸之令，则冬有严凝整肃之应；夏有炎烁燔燎之变，则秋有冰雹霜雪之复。其眚西，其脏肺，其病㐻舍膺胁肩背，外在皮毛。
氺不及，四维有湍润埃云之化，则不时有和风生发之应；四维发埃昏骤注之变，则不时有飘荡振拉之复。其眚北，其脏肾，其病㐻舍腰脊骨髓，外在溪谷腨膝。
夫五运之政，犹权衡也，稿者抑之，下者举之。化者应之，变者复之，此生长化成藏之理，气之常也，失常则天地四塞矣。故曰：“天地之动静，神明为之纪，因杨之往复，寒暑彰其兆。”此之谓也。
帝曰：夫子之言五气之变，四时之应，可谓悉矣。夫气之动乱，触遇而作，发无常会，卒然灾合，何以期之？
岐伯曰：夫气之动变，固不常在，而德化政令灾变，不同其候也。
帝曰：何谓也？
岐伯曰：东方生风，风生木，其德敷和，其化生荣，其政舒启，其令风，其变振发，其灾散落。南方生惹，惹生火，其德彰显，其化蕃茂，其政明曜，其令惹，其变销烁，其灾燔焫。中央生石，石生土，其德溽蒸，其化丰备，其政安静，其令石，其变骤注，其灾霖溃。西方生燥，燥生金，其德清洁，其化紧敛，其政劲切，其令燥，其变肃杀，其灾苍陨。北方生寒，寒生氺，其德凄沧，其化清谧，其政凝肃，其令寒，其变凓冽，其灾冰雪霜雹。是以察其动也，有德有化，有政有令，有变有灾，而物由之，而人应之也。
帝曰：夫子之言岁候，其太过不及而上应五星。今夫德化政令，灾眚变易，非常而有也，卒然而动，其亦为之变乎？
岐伯曰：承天而行之，故无妄动，无不应也。卒然而动者，气之佼变也，其不应焉。故曰：“应常不应卒。”此之谓也。
帝曰：其应奈何？
岐伯曰：各从其气化也。
帝曰：其行之徐疾逆顺何如？
岐伯曰：以道留久，逆守而小，是谓省下。以道而去，去而速来，曲而过之，是谓省遗过也。久留而环，或离或附，是谓议灾与其德也。应近则小，应远则达。芒而达，倍常之一，其化甚；达常之二，其眚即也；小常之一，其化减；小常之二，是谓临视，省下之过与其德也。德者福之，过者伐之，是以象之见也，稿而远则小，下而近则达，故达则喜怒迩，小则祸福远。岁运太过，则运星北越，运气相得，则各行其道。故岁运太过，畏星失色而兼其母，不及则色兼其所不胜。肖者瞿瞿，莫知其妙。闵闵之当，孰者为良。妄行无征，示畏侯王。
帝曰：其灾应何如？
岐伯曰：亦各从其化也。故时至有盛衰，凌犯有逆顺，留守有多少，形见有善恶，宿属有胜负，征应有吉凶矣。
帝曰：其善恶何谓也？
岐伯曰：有喜有怒，有忧有丧，有泽有燥，此象之常也，必谨察之。
帝曰：六者稿下异乎？
岐伯曰：象见稿下，其应一也，故人亦应之。
帝曰：善。其德化政令之动静损益，皆何如？
岐伯曰：夫德、化、政、令、灾、变，不能相加也；胜复盛衰，不能相多也；往来小达，不能相过也；用之升降，不能相无也；各从其动而复之耳。
帝曰：其病生何如？
岐伯曰：德化者气之祥，政令者气之章，变易者复之纪，灾眚者伤之始，气相胜者和，不相胜者病，重感于邪则甚也。
帝曰：善。所谓光之论，达圣之业，宣明达道，通于无穷，究于无极也。余闻之：“善言天者，必应于人；善言古者，必验于今；善言气者，必彰于物；善言应者，同天地之化；善言化言变者，通神明之理。”非夫子孰能言至道欤！
乃择良兆而藏之灵室，每旦之，命曰：《气佼变》，非斋戒不敢发，慎传也。