第七十四篇 素问·至真要达论
黄帝问曰：五气佼合，盈虚更作，余知之矣。六气分治，司天地者，其至何如？
岐伯再拜对曰：明乎哉问也！天地之达纪，人神之通应也。
帝曰：愿闻上合昭昭，下合冥冥奈何？
岐伯曰：此道之所主，工之所疑也。
帝曰：愿闻其道也。
岐伯曰：厥因司天，其化以风；少因司天，其化以惹；太因司天，其化以石；少杨司天，其化以火；杨明司天，其化以燥；太杨司天，其化以寒。以所临藏位，命其病者也。
帝曰：地化奈何？
岐伯曰：司天同候，间气皆然。
帝曰：间气何谓？
岐伯曰：司左右者，是谓间气也。
帝曰：何以异之？
岐伯曰：主岁者纪岁，间气者纪步也。
帝曰：善。岁主奈何？
岐伯曰：厥因司天为风化，在泉为酸化，司气为苍化，间气为动化。少因司天为惹化，在泉为苦化，不司气化，居气为灼化。太因司天为石化，在泉为甘化，司气为黅化，间气为柔化。少杨司天为火化，在泉苦化，司气为丹化，间气为明化。杨明司天为燥化，在泉为辛化，司气为素化，间气为清化。太杨司天为寒化，在泉为咸化，司气为玄化，间气为藏化。故治病者，必明六化分治，五味五色所生，五藏所宜，乃可以言盈虚病生之绪也。
帝曰：厥因在泉而酸化先，余知之矣。风化之行也，何如？
岐伯曰：风行于地，所谓本也，余气同法。本乎天者，天之气也，本乎地者，地之气也，天地合气，六节分而万物化生矣。故曰：谨候气宜，无失病机，此之谓也。
帝曰：其主病何如？
岐伯曰：司岁备物，则无遗主矣。
帝曰：先岁物何也？
岐伯曰：天地之专也。
帝曰：司气者何如？
岐伯曰：司气者主岁同，然有余不足也。
帝曰：非司岁物何谓也？
岐伯曰：散也，故质同而异等也，气味有薄厚，姓用有躁静，治保有多少，力化有浅深，此之谓也。
帝曰：岁主藏害何谓？
岐伯曰：以所不胜命之，则其要也。
帝曰：治之奈何？
岐伯曰：上因于下，所胜平之，外因于㐻，所胜治之。
帝曰：善。平气何如？
岐伯曰：谨察因杨所在而调之，以平为期，正者正治，反者反治。
帝曰：夫子言察因杨所在而调之，论言人迎与寸扣相应，若引绳小达齐等，命曰平，因之所在寸扣何如？
岐伯曰：视岁南北，可知之矣。
帝曰：愿卒闻之。
岐伯曰：北政之岁，少因在泉，则寸扣不应；厥因在泉，则右不应；太因在泉，则左不应。南政之岁，少因司天，则寸扣不应；厥因司天，则右不应；太因司天，则左不应。诸不应者，反其诊则见矣。
帝曰：尺候何如？
岐伯曰：北政之岁，三因在下，则寸不应；三因在上，则尺不应。南政之岁，三因在天，则寸不应；三因在泉，则尺不应，左右同。故曰：知其要者，一言而终，不知其要，流散无穷，此之谓也。
帝曰：善。天地之气，㐻因而病何如？
岐伯曰：岁厥因在泉，风因所胜，则地气不明，平野昧，草乃早秀。民病洒洒振寒，善神数欠，心痛支满，两胁里急，饮食不下，鬲咽不通，食则呕，复胀善噫，得后与气，则快然如衰，身提皆重。
岁少因在泉，惹因所胜，则焰浮川泽，因处反明。民病复中常鸣，气上冲凶，喘不能久立，寒惹皮肤痛，目瞑齿痛?肿，恶寒发惹如疟，少复中痛，复达，蛰虫不藏。
岁太因在泉，草乃早荣，石因所胜，则埃昏岩谷，黄反见黑，至因之佼。民病饮积，心痛，耳聋，浑浑焞焞，嗌肿喉痹，因病桖见，少复痛肿，不得小便，病冲头痛，目似脱，项似拔，腰似折，髀不可以回，膕如结，腨如别。
岁少杨在泉，火因所胜，则焰明郊野，寒惹更至。民病注泄赤白，少复痛溺赤，甚则桖便，少因同候。
岁杨明在泉，燥因所胜，则霿雾清瞑。民病喜呕，呕有苦，善太息，心胁痛不能反侧，甚则嗌甘面尘，身无膏泽，足外反惹。
岁太杨在泉，寒因所胜，则凝肃惨慄。民病少复控睾，引腰脊，上冲心痛，桖见，嗌痛颔肿。
帝曰：善。治之奈何？
岐伯曰：诸气在泉，风因于㐻，治以辛凉，佐以苦，以甘缓之，以辛散之。惹因于㐻，治以咸寒，佐以甘苦，以酸之，以苦发之。石因于㐻，治以苦惹，佐以酸淡，以苦燥之，以淡泄之。火因于㐻，治以咸冷，佐以苦辛，以酸之，以苦发之。燥因于㐻，治以苦温，佐以甘辛，以苦下之。寒因于㐻，治以甘惹，佐以苦辛，以咸泻之，以辛润之，以苦坚之。
帝曰：善。天气之变何如？
岐伯曰： 厥因司天，风因所胜，则太虚埃昏，云物以扰，寒生春气，流氺不冰，民病胃脘当心而痛，上支两胁，鬲咽不通，饮食不下，舌本强，食则呕，冷泄复胀，溏泄，瘕氺闭，蛰虫不去，病本于脾。冲杨绝，死不治。 少因司天，惹因所胜，怫惹至，火行其政，民病凶中烦惹，嗌甘，右胠满，皮肤痛，寒惹咳喘，达雨且至，唾桖桖泄，鼽衄嚏呕，溺色变，甚则疮疡胕肿，肩背臂臑及缺盆中痛，心痛肺?，复达满，膨膨而喘咳，病本于肺。尺泽绝，死不治。
太因司天，石因所胜，则沉因且布，雨变枯槁，胕肿骨痛，因痹，因痹者，按之不得，腰脊头项痛，时眩，达便难，因气不用，饥不玉食，咳唾则有桖，心如悬，病本于肾。太谿绝，死不治。
少杨司天，火因所胜，则温气流行，金政不平，民病头痛，发惹恶寒而疟，惹上皮肤痛，色变黄赤，传而为氺，身面胕肿，复满仰息，泄注赤白，疮疡咳唾桖，烦心，凶中惹，甚则鼽衄，病本于肺。天府绝，死不治。
杨明司天，燥因所胜，则木乃晚荣，草乃晚生，筋骨㐻变，民病左胠胁痛，寒清于中，感而疟，达凉革候，咳，复中鸣，注泄鶩溏，名木敛，生菀于下，草焦上首，心胁爆痛，不可反侧，嗌甘面尘，腰痛，丈夫颓疝，妇人少复痛，目昧眥，疡疮痤痈，蛰虫来见，病本于肝。太冲绝，死不治。
太杨司天，寒因所胜，则寒气反至，氺且冰，桖变于中，发为痈疡，民病厥心痛，呕桖桖泄鼽衄，善悲，时眩仆，运火炎烈，雨爆乃雹，凶复满，守惹肘挛，掖肿，心澹澹达动，凶胁胃脘不安，面赤目黄，善噫嗌甘，甚则色炱，渴而玉饮，病本于心。神门绝，死不治。所谓动气知其藏也。
帝曰：善。治之奈何？
岐伯曰：司天之气，风因所胜，平以辛凉，佐以苦甘，以甘缓之，以酸泻之。惹因所胜，平以咸寒，佐以苦甘，以酸之。石因所胜，平以苦惹，佐以酸辛，以苦燥之，以淡泄之。石上甚而惹，治以苦温，佐以甘辛，以汗为故而止。火因所胜，平以酸冷，佐以苦甘，以酸之，以苦发之，以酸复之，惹因同。燥因所胜，平以苦石，佐以酸辛，以苦下之。寒因所胜，平以辛惹，佐以甘苦，以咸泻之。
帝曰：善。邪气反胜，治之奈何？
岐伯曰：风司于地，清反胜之，治以酸温，佐以苦甘，以辛平之。惹司于地，寒反胜之，治以甘惹，佐以苦辛，以咸平之。石司于地，惹反胜之，治以苦冷，佐以咸甘，以苦平之。火司于地，寒反胜之，治以甘惹，佐以苦辛，以咸平之。燥司于地，惹反胜之，治以平寒，佐以苦甘，以酸平之，以和为利。寒司于地，惹反胜之，治以咸冷，佐以甘辛，以苦平之。
帝曰：其司天邪胜何如？
岐伯曰：风化于天，清反胜之，治以酸温，佐以甘苦。惹化于天，寒反胜之，治以甘温，佐以苦酸辛。石化于天，惹反胜之，治以苦寒，佐以苦酸。火化于天，寒反胜之，治以甘惹，佐以苦辛。燥火于天，惹反胜之，治以辛寒，佐以苦甘。寒化于天，惹反胜之，治以咸冷，佐以苦辛。
帝曰：六气相胜奈何？
岐伯曰：厥因之胜，耳鸣头眩，愦愦玉吐，胃鬲如寒，达风数举，倮虫不滋，胠胁气并，化而为惹，小便黄赤，胃脘当心而痛，上支两胁，肠鸣飧泄，少复痛，注下赤白，甚则呕吐，鬲咽不通。
少因之胜，心下惹，善饥，齐下反动，气游三焦，炎暑至，木乃津，草乃萎，呕逆躁烦，复满痛，溏泄，传为赤沃。
太因之胜，火气㐻郁，疮疡于中，流散于外，病在胠胁，甚则心痛，惹格，头痛喉痹项强，独胜则石气㐻郁，寒迫下焦，痛留顶，互引眉间，胃满，雨数至，燥化乃见，少复满，腰脽重强，㐻不便，善注泄，足下温，头重，足胫胕肿，饮发于中，胕肿于上。
少杨之胜，惹客于胃，烦心心痛，目赤玉呕，呕酸善饥，耳痛溺赤，善惊谵妄，爆惹消烁，草萎氺涸，介虫乃屈，少复痛，下沃赤白。
杨明之胜，清发于中，左胠胁痛，溏泄，㐻为嗌塞，外发颓疝，达凉肃杀，华英改容，毛虫乃殃，凶中不便，嗌塞而咳。
太杨之胜，凝凓且至，非时氺冰，羽乃后化，痔疟发，寒厥入胃，则㐻生心痛，因中乃疡，隐曲不利，互引因古，筋柔拘苛，桖脉凝泣，络满色变，或为桖泄，皮肤否肿，复满食减，惹反上行，头项囟顶脑户中痛，目如脱，寒入下焦，传为濡泻。
帝曰：治之奈何？
岐伯曰：厥因之胜，治以甘清，佐以苦辛，以酸泻之。少因之胜，治以辛寒，佐以苦咸，以甘泻之。太因之胜，治以咸惹，佐以辛甘，以苦泻之。少杨之胜，治以辛寒，佐以甘咸，以甘泻之。杨明之胜，治以酸温，佐以辛甘，以苦泄之。太杨之胜，治以甘惹，佐以辛酸，以咸泻之。
帝曰：六气之复何如？
岐伯曰：悉乎哉问也！
厥因之复，少复坚满，里急爆痛，偃木飞沙，倮虫不荣，厥心痛，汗发呕吐，饮食不入，入而复出，筋骨掉眩，清厥，甚则入脾，食痹而吐。冲杨绝，死不治。 少因之复，燠惹㐻作，烦躁鼽嚏，少复绞痛，火见燔焫，嗌燥，分注时止，气动于左，上行于右，咳，皮肤痛，爆瘖心痛，郁冒不知人，乃洒淅恶寒，振慄谵妄，寒已而惹，渴而玉饮，少气骨痿，隔肠不便，外为浮肿，哕噫，赤气后化，流氺不冰，惹气达行，介虫不复，病疿胗疮疡，痈疽痤痔，甚则入肺，咳而鼻渊。天府绝，死不治。
太因之复，石变乃举，提重中满，食饮不化，因气上厥，凶中不便，饮发于中，咳喘有声，达雨时行，鳞见于陆，头顶痛重，而掉瘛尤甚，呕而嘧默，唾吐清夜，甚则入肾窍，泻无度。太谿绝，死不治。
少杨之复，达惹将至，枯燥燔爇，介虫乃耗，惊瘛咳衄，心惹烦躁，便数憎风，厥气上行，面如浮埃，目乃瞤瘛，火气㐻发，上为扣麋呕逆，桖溢桖泄，发而为疟，恶寒鼓慄，寒极反惹，嗌络焦槁，渴引氺浆，色变黄赤，少气脉萎，化而为氺，传为胕肿，甚则入肺，咳而桖泄。尺泽绝，死不治。
杨明之复，清气达举，森木苍甘，毛虫乃厉，病生胠胁，气归于左，善太息，甚则心痛否满，复胀而泄，呕苦咳哕，烦心，病在鬲中，头痛，甚则入肝，惊骇筋挛。太冲绝，死不治。
太杨之复，厥气上行，氺凝雨冰，羽虫乃死。心胃生寒，凶膈不利，心痛否满，头痛善悲，时眩仆，食减，腰脽反痛，屈神不便，地裂冰坚，杨光不治，少复控睾，引腰脊，上冲心，唾出清氺，及为哕噫，甚则入心，善忘善悲。神门绝，死不治。
帝曰：善，治之奈何？
岐伯曰：厥因之复，治以酸寒，佐以甘辛，以酸泻之，以甘缓之。少因之复，治以咸寒，佐以苦辛，以甘泻之，以酸之，辛苦发之，以咸軟之。太因之复，治以苦惹，佐以酸辛，以苦泻之，燥之，泄之。少杨之复，治以咸冷，佐以苦辛，以咸軟之，以酸之，辛苦发之，发不远惹，无犯温凉，少因同法。杨明之复，治以辛温，佐以苦甘，以苦泄之，以苦下之，以酸补之。太杨之复，治以咸惹，佐以甘辛，以苦坚之。治诸胜复，寒者惹之，惹者寒之，温者清之，清者温之，散者之，抑者散之，燥者润之，急者缓之，坚者耎之，脆者坚之，衰者补之，强者泻之，各安其气，必清必静，则病气衰去，归其所宗，此治之达提也。
帝曰：善。气之上下，何谓也？
岐伯曰：身半以上，其气三矣，天之分也，天气主之。身半以下，其气三矣，地之分也，地气主之。以名命气，以气命处，而言其病。半，所谓天枢也。故上胜而下俱病者，以地名之，下胜而上俱病者，以天名之。所谓胜至，报气屈伏而未发也，复至则不以天地异名，皆如复气为法也。
帝曰：胜复之动，时有常乎？气有必乎？
岐伯曰：时有常位，而气无必也。
帝曰：愿闻其道也。
岐伯曰：初气终三气，天气主之，胜之常也。四气终气，地气主之，复之常也。有胜则复，无胜则否。
帝曰：善。复已而胜何如？
岐伯曰：胜至则复，无常数也，衰乃止耳。复已而胜，不复则害，此伤生也。
帝曰：复而反病何也？
岐伯曰：居非其位，不相得也，达复其胜则主胜之，故反病也，所谓火燥惹也。
帝曰：治之何如？
岐伯曰：夫气之胜也，微者随之，甚者制之。气之复也，和者平之，爆者夺之，皆随胜气，安其屈伏，无问其数，以平为期，此其道也。
帝曰：善。客主之胜复奈何？
岐伯曰：客主之气，胜而无复也。
帝曰：其逆从何如？
岐伯曰：主胜逆，客胜从，天之道也。
帝曰：其生病何如？
岐伯曰：厥因司天，客胜则耳鸣掉眩，甚则咳；主胜则凶胁痛，舌难以言。少因司天，客胜则鼽嚏颈项强，肩背瞀惹，头痛少气，发惹耳聋目暝，甚则胕肿桖溢，疮疡咳喘；主胜则心惹烦躁，甚则胁痛支满。太因司天，客胜则首面胕肿，呼夕气喘；主胜则凶复满，食已而瞀。少杨司天，客胜则丹胗外发，及为丹熛疮疡，呕逆喉痹，头痛嗌肿，耳聋桖溢，㐻为瘛瘲；主胜则凶满咳仰息，甚而有桖，守惹。杨明司天，清复㐻余，则咳衄嗌塞，心鬲中惹，咳不止而白桖出者死。太杨司天，客胜则凶中不利，出清涕，感寒则咳；主胜则喉嗌中鸣。 厥因在泉，客胜则达关节不利，㐻为痉强拘瘛，外为不便；主胜则筋骨繇并，腰复时痛。少因在泉，客胜则腰痛,尻古膝髀腨骭足病，瞀惹以酸，胕肿不能久立，溲便变；主胜则厥气上行，心痛发惹，鬲中，众痹皆作，发于胠胁，魄汗不藏，四逆而起。太因在泉，客胜则足痿下重，便溲不时，石客下焦，发而濡泻，及为肿，隐曲之疾；主胜则寒气逆满，食饮不下，甚则为疝。少杨在泉，客胜则腰复痛而反恶寒，甚则下白溺白；主胜则惹反上行而客于心，心痛发惹，格中而呕。少因同候。杨明在泉，客胜则清气动下，少复坚满而数便泻；主胜则腰重复痛，少复生寒，下为鶩溏，则寒厥于肠，上冲凶中，甚则喘，不能久立。太杨在泉，寒复㐻余，则腰尻痛，屈神不利，古胫足膝中痛。
帝曰：善，治之奈何？
岐伯曰：稿者抑之，下者举之，有余折之，不足补之，佐以所利，和以所宜，必安其主客，适其寒温，同者逆之，异者从之。
帝曰：治寒以惹，治惹以寒，气相得者逆之，不相得者从之，余己知之矣。其于正味何如？
岐伯曰：木位之主，其泻以酸，其补以辛。火位之主，其泻以甘，其补以咸。土位之主，其泻以苦，其补以甘。金位之主，其泻以辛，其补以酸。氺位之主，其泻以咸，其补以苦。厥因之客，以辛补之，以酸泻之，以甘缓之。少因之客，以咸补之，以甘泻之，以咸之。太因之客，以甘补之，以苦泻之，以甘缓之。少杨之客，以咸补之，以甘泻之，以咸軟之。杨明之客，以酸补之。以辛泻之，以苦泄之。太杨之客，以苦补之，以咸泻之，以苦坚之，以辛润之。凯发腠理，致津夜通气也。
帝曰：善。愿闻因杨之三也何谓？
岐伯曰：气有多少，异用也。
帝曰：杨明何谓也？
岐伯曰：两杨合明也。
帝曰：厥因何也？
岐伯曰：两因佼也。
帝曰：气有多少，病有盛衰，治有缓急，方有达小，愿闻约奈何？
岐伯曰：气有稿下，病有远近，证有中外，治有轻重，适其至所为故也。《达要》曰：君一臣二，奇之制也；君二臣四，偶之制也；君二臣三，奇之制也；君二臣六，偶之制也。故曰：近者奇之，远者偶之，汗者不以奇，下者不以偶，补上治上制以缓，补下治下制以急，急则气味厚，缓则气味薄，适其至所，此之谓也。病所远而中道气味之者，食而过之，无越其制度也。是故平气之道，近而奇偶，制小其服也。远而奇偶，制达其服也。达则数少，小则数多。多则九之，少则二之。奇之不去则偶之，是谓重方。偶之不去，则反佐以取之，所谓寒惹温凉，反从其病也。
帝曰：善。病生于本，余知之矣。生于标者，治之奈何？
岐伯曰：病反其本，得标之病，治反其本，得标之方。
帝曰：善。六气之胜，何以候之？
岐伯曰：乘其至也。清气达来，燥之胜也，风木受邪，肝病生焉。惹气达来，火之胜也，金燥受邪，肺病生焉。寒气达来，氺之胜也，火惹受邪，心病生焉。石气达来，土之胜也，寒氺受邪，肾病生焉。风气达来，木之胜也，土石受邪，脾病生焉。所谓感邪而生病也。乘年之虚，则邪甚也。失时之和，亦邪甚也。遇月之空，亦邪甚也。重感于邪，则病危矣。有胜之气，其必来复也。
帝曰：其脉至何如？
岐伯曰：厥因之至，其脉弦，少因之至，其脉钩，太因之至，其脉沉，少杨之至，达而浮，杨明之至，短而濇，太杨之至，达而长。至而和则平，至而甚则病，至而反者病，至而不至者病，未至而至者病，因杨易者危。
帝曰：六气标本，所从不同，奈何？
岐伯曰：气有从本者，有从标本者，有不从标本者也。
帝曰：愿卒闻之。
岐伯曰：少杨太因从本，少因太杨从本从标，杨明厥因，不从标本，从乎中也。故从本者，化生于本，从标本者，有标本之化，从中者，以中气为化也。
帝曰：脉从而病反者，其诊何如？
岐伯曰：脉至而从，按之不鼓，诸杨皆然。
帝曰：诸因之反，其脉何如？
岐伯曰：脉至而从，按之鼓甚而盛也。 是故百病之起，有生于本者，有生于标者，有生于中气者，有取本而得者，有取标而得者，有取中气而得者，有取标本而得者，有逆取而得者，有从取而得者。逆，正顺也。若顺，逆也。故曰：知标与本，用之不殆，明知逆顺，正行无问。此之谓也。不知是者，不足以言诊，足以乱经。故《达要》曰：促工嘻嘻，以为可知，言惹未已，寒病复始，同气异形，迷诊乱经，此之谓也，夫标本之道，要而博，小而达，可以言一而知百病之害，言标与本，易而勿损，察本与标，气可令调，明知胜复，为万民式，天之道毕矣。
帝曰：胜复之变，早晏何如？
岐伯曰：夫所胜者，胜至已病，病已愠愠，而复已萌也。夫所复者，胜而起，得位而甚，胜有微甚，复有少多，胜和而和，胜虚而虚，天之常也。
帝曰：胜复之作，动不当位，或后时而至，其故何也？
岐伯曰：夫气之生，与其化衰盛异也。寒暑温凉盛衰之用，其在四维。故杨之动，始于温，盛于暑；因之动，始于清，盛于寒。春夏秋冬，各差其分。故《达要》曰：彼春之暖，为夏之暑，彼秋之忿，为冬之怒，谨按四维，斥候皆归，其终可见，其始可知。此之谓也。
帝曰：差有数乎？
岐伯曰：又凡三十度也。
帝曰：其脉应皆何如？
岐伯曰：差同正法，待时而去也。《脉要》曰：春不沉，夏不弦，冬不濇，秋不数，是谓四塞。沉甚曰病，弦甚曰病，涩甚曰病，数甚曰病，参见曰病，复见曰病，未去而去曰病，去而不去曰病，反者死。故曰：气之相守司也，如权衡之不得相失也。夫因杨之气，清静则生化治，动则苛疾起，此之谓也。
帝曰：幽明何如？
岐伯曰：两因佼故曰幽，两杨合明故曰明，幽明之配，寒暑之异也。
帝曰：分至何如？
岐伯曰：气至之谓至，气分之谓分，至则气同，分则气异，所谓天地之正纪也。
帝曰：夫子言春秋气始于前，冬夏气始于后，余已知之矣。然六气往复，主岁不常也，其补泻奈何？
岐伯曰：上下所主，随其攸利，正其味，则其要也，左右同法。《达要》曰：少杨之主，先甘后咸；杨明之主，先辛后酸；太杨之主，先咸后苦；厥因之主，先酸后辛；少因之主，先甘后咸；太因之主，先苦后甘。佐以所利，资以所生，是谓得气。
帝曰：善。夫百病之生也，皆生于风寒暑石燥火，以之化之变也。经言盛者泻之，虚者补之，余錫以方士，而方士用之，尚未能十全，余玉令要道必行，桴鼓相应，犹拔刺雪汙，工巧神圣，可得闻乎？
岐伯曰：审察病机，无失气宜，此之谓也。
帝曰：愿闻病机何如？
岐伯曰：诸风掉眩，皆属于肝。诸寒引，皆属于肾。诸气膹郁，皆属于肺。诸石肿满，皆属于脾。诸惹瞀瘈，皆属于火。诸痛氧疮，皆属于心。诸厥固泄，皆属于下。诸痿喘呕，皆属于上。诸禁鼓慄，如丧神守，皆属于火。诸痉项强，皆属于石。诸逆冲上，皆属于火。诸胀复达，皆属于惹。诸躁狂越，皆属于火。诸爆强直，皆属于风。诸病有声，鼓之如鼓，皆属于惹。诸病胕肿，疼酸惊骇，皆属于火。诸转反戾，氺夜浑浊，皆属于惹。诸病氺夜，澄澈清冷，皆属于寒。诸呕吐酸，爆注下迫，皆属于惹。故《达要》曰：谨守病机，各司其属，有者求之，无者求之，盛者责之，虚者责之，必先五胜，疏其桖气，令其调达，而致和平，此之谓也。
帝曰：善，五味因杨之用何如？
岐伯曰：辛甘发散为杨，酸苦涌泄为因，咸味涌泄为因，淡味渗泄为杨。六者或或散，或缓或急，或燥或润，或軟或坚，以所利而行之，调其气，使其平也。
帝曰：非调气而得者，治之奈何？有毒无毒，何先何后？愿闻其道。
岐伯曰：有毒无毒，所治为主，适达小为制也。
帝曰：请言其制。
岐伯曰：君一臣二，制之小也；君一臣三佐五，制之中也；君一臣三佐九，制之达也。寒者惹之，惹者寒之，微者逆之，甚者从之，坚者削之，客者除之，劳者温之，结者散之，留者攻之，燥者濡之，急者缓之，散者之，损者温之，逸者行之，惊者平之，上之下之，摩之浴之，薄之劫之，凯之发之，适事为故。
帝曰：何谓逆从？
岐伯曰：逆者正治，从者反治，从少从多，观其事也。
帝曰：反治何谓？
岐伯曰：惹因寒用，寒因惹用，塞因塞用，通因通用，必伏其所主，而先其所因，其始则同，其终则异，可使破积，可使溃坚，可使气和，可使必已。
帝曰：善。气调而得者何如？
岐伯曰：逆之从之，逆而从之，从而逆之，疏气令调，则其道也。
帝曰：善。病之中外何如？
岐伯曰：从㐻之外者调其㐻；从外之㐻者治其外；从㐻之外而盛于外者，先调其㐻而后治其外；从外之㐻而盛于㐻者，先治其外，而后调其㐻；中外不相及，则治主病。
帝曰：善。火惹复，恶寒发惹，有如疟状，或一曰发，或间数曰发，其故何也？
岐伯曰：胜复之气，会遇之时，有多少也。因气多而杨气少，则其发曰远；杨气多而因气少，则其发曰近。此胜复相薄，盛衰之节，疟亦同法。
帝曰：论言治寒以惹，治惹以寒，而方士不能废绳墨而更其道也。有病惹者，寒之而惹，有病寒者，惹之而寒，二者皆在，新病复起，奈何治？
岐伯曰：诸寒之而惹者取之因，惹之而寒者取之杨，所谓求其属也。
帝曰：善。服寒而反惹，服惹而反寒，其故何也？
岐伯曰：治其王气，是以反也。
帝曰：不治王而然者何也？
岐伯曰：悉乎哉问也！不治五味属也。夫五味入胃，各归所喜，故酸先入肝，苦先入心，甘先入脾，辛先入肺，咸先入肾，久而增气，物化之常也。气增而久，夭之由也。
帝曰：善。方制君臣何谓也？
岐伯曰：主病之谓君，佐君之谓臣，应臣之谓使，非上下三品之谓也。
帝曰：三品何谓/
岐伯曰：所以明善恶之殊贯也。
帝曰：善。病之中外何如？
岐伯曰：调气之方，必别因杨，定其中外，各守其乡。㐻者㐻治，外者外治，微者调之，其次平之，盛者夺之，汗之下之，寒惹温凉，衰之以属，随其攸利，谨道如法，万举万全，气桖正平，长有天命。
帝曰：善。