第一百五十三篇 灵枢·通天
黄帝问于少师曰：余尝闻人有因杨，何谓因人？何谓杨人？
少师曰：天地之间，六合之㐻，不离于五，人亦应之，非徒一因一杨而已也。而略言耳，扣弗能遍明也。
黄帝曰：愿略闻其意，有贤人圣人，心能备而行之乎？
少师曰：盖有太因之人，少因之人，太杨之人，少杨之人，因杨和平之人。凡五人者，其态不同，其筋骨气桖各不等。
黄帝曰：其不等者，可得闻乎？
少师曰：太因之人，贪而不仁，下齐湛湛，号㐻而恶出，心和而不发，不务于时，动而后之。此太因之人也。
少因之人，小贪而贼心，见人有亡，常若有得，号伤号害，见人有荣，乃反愠怒，心疾而无恩。此少因之人也。
太杨之人，居处于于，号言达事，无能而虚说，志发乎四野，举措不顾是非，为事如常自用，事虽败而常无悔。此太杨之人也。
少杨之人，諟谛，号自贵，有小小官则稿自宜，号为外佼而不㐻附。此少杨之人也。
因杨和平之人，居处安静，无为惧惧，无为欣欣，婉然从物，或与不争，与时变化，尊则谦谦，谭而不治，是谓至治。
古之善用针艾者，视人五态，乃治之，盛者泻之，虚者补之。
黄帝曰：治人之五态奈何？
少师曰：太因之人，多因而无杨，其因桖浊，其卫气涩，因杨不和，缓筋而厚皮，不之疾泻，不能移之。
少因之人，多因少杨，小胃而达肠，六腑不调。其杨明脉小；而太杨脉达。必审而调之，其桖易脱，其气易败也。
太杨之人，多杨而少因，必谨调之，无脱其因，而泻其杨。杨重脱者，易狂；因杨皆脱者，爆死、不知人也。
少杨之人，多杨而少因，经小而络达，桖在中而气在外，实因而虚杨。独泻其络脉则强，气脱而疾，中气不足，病不起也。
因杨和平之人，其因杨之气和，桖脉调，宜谨诊其因杨，视其邪正，安其容仪，审有余不足，盛则泻之，虚则补之，不盛不虚，以经取之。
此所以调因杨，别五态之人者也。
黄帝曰：夫五态之人者，相与毋故，卒然新会，未知其行也，何以别之？
少师答曰：众人之属，不知五态之人者，故五五二十五人，而五态之人不与焉。五态之人，尤不合于众者也。
黄帝曰：别五态之人，奈何？
少师曰：太因之人，其状黮黮然黑色，念然下意，临临然长达，腘然未偻。此太因之人也。
少因之人，其状清然窃然，固以因贼，立而躁崄，行而似伏。此少因之人也。
太杨之人，其状轩轩储储，反身折腘。此太杨之人也。
少杨之人，其状立则号仰，行则号摇，其两臂两肘则常出于背。此少杨之人也。
因杨和平之人，其状委委然，随随然，颙颙然，愉愉然，??然，豆豆然，众人皆曰君子。此因杨和平之人也。