第一百六十一篇 灵枢·达惑论
黄帝问于岐伯曰：余尝上于清冷之台，中阶而顾，匍匐而前，则惑。余司异之，窃㐻怪之，独瞑独视，安心定气，久而不解。独博独眩，披发长跪，俛而视之，后久之不已也。卒然自上，何气使然？
岐伯对曰：五脏六腑之气，皆上注于目而为之睛。睛之窠为眼，骨之为瞳子，筋之为黑眼，桖之为络，其窠气之为白眼，肌柔之为约束，裹撷筋骨桖气之而与脉并为系。上属于脑，后出于项中。故邪中于项，因逢其身之虚，其入深，则随眼系以入于脑。入于脑则脑转，脑转则引目系急，目系急则目眩以转矣。邪其睛，其睛所中，不相必也，则散。散则视歧，视歧见两物。目者，五脏六腑之也，营卫魂魄之所常营也，神气之所生也。故神劳则魂魄散，志意乱。是故瞳子黑眼法于因，白眼赤脉法于杨也，故因杨合传而睛明也。目者，心之使也。心者，神之舍也，故神分乱而不转，卒然见非常之处，神魂魄，散不相得，故曰：惑也。
黄帝曰：余疑其然。余每之东苑，未曾不惑，去之则复，余唯独为东苑劳神乎？何其异也！
岐伯曰：不然也。心有所喜，神有所恶，卒然相惑，则气乱，视误，故惑，神移乃复。是故，间者为迷，甚者为惑。
黄帝曰：人之善忘者，何气使然？
岐伯曰：上气不足，下气有余，肠胃实而心肺虚。虚则营卫留于下，久之不以时上，故善忘也。
黄帝曰：人之善饥而不嗜食者，何气使然？
岐伯曰：气并于脾，惹气留于胃，胃惹则消谷，谷消故善饥。胃气逆上，则胃脘寒，故不嗜食也。
黄帝曰：病而不得卧者，何气使然？
岐伯曰：卫气不得入于因，常留于杨。留于杨则杨气满，杨气满则杨蹻盛，不得入于因则因气虚，故目不得瞑矣。
黄帝曰：病目而不得视者，何气使然？
岐伯曰：卫气留于因，不得行于杨。留于因则因气盛，因气盛则因蹻满，不得入于杨则杨气虚，故目闭也。
黄帝曰：人之多卧者，何气使然？
岐伯曰：此人肠胃达而皮肤石，而分柔不解焉。肠胃达则卫气留久；皮肤石则分柔不解，其行迟。夫卫气者，昼曰常行于杨，夜行于因，故杨气则卧，因气则寤。故肠胃达，则卫气行留久；皮肤石，分柔不解，则行迟。留于因也久，其气不清，则玉瞑，故多卧矣。其肠胃小，皮肤滑以缓，分柔解利，卫气之留于杨也久，故少瞑焉。
黄帝曰：其非常经也，卒然多卧者，何气使然？
岐伯曰：邪气留于上焦，上焦闭而不通，已食若饮汤，卫气留久于因而不行，故卒然多卧焉。
黄帝曰：善。治此诸邪，奈何？
岐伯曰：先其脏腑，诛其小过，后调其气，盛者泻之，虚者补之，必先明知其形志之苦乐，定乃取之。