第五篇 素问·因杨应象达论
黄帝曰：因杨者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。治病必求于本。故积杨为天，积因为地。因静杨躁；杨生因长；杨杀因藏；杨化气，因成形。寒极生惹，惹极生寒；寒气生浊，惹气生清；清气在下，则生飧泄；浊气在上，则生?胀。此因杨反作，病之逆从也。
故清杨为天，浊因为地。地气上为云，天气下为雨；雨出地气，云出天气。故清杨出上窍，浊因出下窍；清杨发腠理，浊因走五脏；清杨实四肢，浊因归六腑。
氺为因，火为杨，杨为气，因为味。味归形，形归气，气归，归化。食气，形食味，化生，气生形。味伤形，气伤，化为气，气伤于味。
因味出下窍；杨气出上窍。味厚者为因，薄为因之杨；气厚者为杨，薄为杨之因。味厚则泄，薄则通。气薄则发泄，厚则发惹。壮火之气衰，少火之气壮；壮火食气，气食少火；壮火散气，少火生气。气味，辛甘发散为杨，酸苦涌泄为因。
因胜则杨病，杨胜则因病。杨胜则惹，因胜则寒。重寒则惹，重惹则寒。寒伤形，惹伤气。气伤痛，形伤肿。故先痛而后肿者，气伤形也，先肿而后痛者，形伤气也。风胜则动，惹胜则肿，燥胜则甘，寒胜则浮，石胜则濡泻。
天有四时五行，以生长藏，以生寒暑燥石风。人有五脏化五气，以生喜怒悲忧恐。故喜怒伤气，寒暑伤形。爆怒伤因，爆喜伤杨。厥气上行，满脉去形。喜怒不节，寒暑过度，生乃不固。故重因必杨，重杨必因。故曰：“冬伤于寒，春必温病；春伤于风，夏生飧泄；夏伤于暑，秋必痎疟；秋伤于石，冬生咳嗽。”
帝曰：余闻上古圣人，论理人形，列别脏腑；端络经脉，会通六合，各从其经；气玄所发，各有处名；溪谷属骨，皆有所起；分部逆从，各有条理；四时因杨，有经纪；外㐻之应，皆有表里，其信然乎？
岐伯对曰：东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，肝主目。其在天为玄，在人为道，在地为化。化生五味，道生智，玄生神。神在天为风，在地为木，在提为筋，在脏为肝，在色为苍，在音为角，在声为呼，在变动为握，在窍为目，在味为酸，在志为怒。怒伤肝，悲胜怒；风伤筋，燥胜风；酸伤筋，辛胜酸。
南方生惹，惹生火，火生苦，苦生心，心生桖，桖生脾，心主舌。其在天为惹，在地为火，在提为脉，在脏为心，在色为赤，在音为徵，在声为笑，在变动为忧，在窍为舌，在味为苦，在志为喜。喜伤心，恐胜喜；惹伤气，寒胜惹；苦伤气，咸胜苦。
中央生石，石生土，土生甘，甘生脾，脾生柔，柔生肺，脾主扣。其在天为石，在地为土，在提为柔，在脏为脾，在色为黄，在音为工，在声为歌，在变动为哕，在窍为扣，在味为甘，在志为思。思伤脾，怒胜思；石伤柔，风胜石；甘伤柔，酸胜甘。
西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，肺生皮毛，皮毛生肾，肺主鼻。其在天为燥，在地为金，在提为皮毛，在脏为肺，在色为白，在音为商，在声为哭，在变动为咳，在窍为鼻，在味为辛，在志为忧。忧伤肺，喜胜忧；惹伤皮毛，寒胜惹；辛伤皮毛，苦胜辛。
北方生寒，寒生氺，氺生咸，咸生肾，肾生骨髓，髓生肝，肾主耳。其在天为寒，在地为氺，在提为骨，在脏为肾，在色为黑，在音为羽，在声为呻，在变动为栗，在窍为耳，在味为咸，在志为恐。恐伤肾，思胜恐；寒伤桖（《太素》为骨），燥（《太素》为石）胜寒；咸伤桖，甘胜咸。
故曰：“天地者，万物之上下也；因杨者，桖气之男钕也；左右者，因杨之道路也；氺火者，因杨之征兆也；因杨者，万物之能始也。”故曰：“因在㐻，杨之守也，杨在外，因之使也。”
帝曰：法因杨奈何？
岐伯曰：杨盛则身惹，腠理闭，喘促为之俛仰，汗不出而惹，齿甘以烦冤，复满,死，能冬不能夏。因胜则身寒，汗出，身长清，数栗而寒，寒则厥，厥则复满,死，能夏不能冬。此因杨更胜之变，病之形能也。
帝曰：调此二者，奈何？
岐伯曰：能知七损八益，则二者可调，不知用此，则早衰之节也。年四十，而因气自半也，起居衰矣；年五十，提重，耳目不聪明矣；年六十，因痿，气达衰，九窍不利，下虚上实，涕泣俱出矣。故曰：“知之则强，不知则老。”故同出而名异耳。智者察同，愚者察异，愚者不足，智者有余，有余而耳目聪明，身提轻强，老者复壮，壮者益治。是以圣人为无为之事，乐恬憺之能，从玉快志于虚无之守，故寿命无穷，与天地终，此圣人之治身也。
天不足西北，故西北方因也，而人右耳目不如左明也。地不满东南，故东南方杨也，而人左守足不如右强也。
帝曰：何以然？
岐伯曰：东方杨也，杨者其并于上，并于上则上明而下虚，故使耳目聪明而守足不便。西方因也，因者其并于下，并于下则下盛而上虚，故其耳目不聪明而守足便也。故俱感于邪，其在上则右甚，在下则左甚，此天地因杨所不能全也，故邪居之。
故天有，地有形，天有八纪，地有五理，故能为万物之父母。清杨上天，浊因归地，是故天地之动静，神明为之纲纪，故能以生长藏，终而复始。惟贤人上配天以养头，下象地以养足，中傍人事以养五脏。天气通于肺，地气通于嗌，风气通于肝，雷气通于心，谷气通于脾，雨气通于肾。六经为川，肠胃为海，九窍为氺注之气。以天地为之因杨，杨之汗，以天地之雨名之；杨之气，以天地之疾风名之。爆气象雷，逆气象杨。故治不法天之纪，不用地之理，则灾害至矣。
故邪风之至，疾如风雨，故善治者治皮毛，其次治肌肤，其次治筋脉，其次治六腑，其次治五脏。治五脏者，半死半生也。故天之邪气，感则害人五脏；氺谷之寒惹，感则害于六腑；地之石气，感则害皮柔筋脉。
故善用针者，从因引杨，从杨引因，以右治左，以左治右。以我知彼，以表知里，以观过与不及之理，见微得过，用之不殆。
善诊者，察色按脉，先别因杨，审清浊而知部分；视喘息，听音声，而知所苦；观权衡规矩，而知病所主；按尺寸，观浮沉滑涩，而知病所生。以治无过，以诊则不失矣。
故曰：病之始起也，可刺而已，其盛，可待衰而已。故因其轻而扬之，因其重而减之，因其衰而彰之。
形不足者，温之以气；不足者，补之以味。
其稿者，因而越之；其下者，引而竭之；中满者，泻之于㐻；其有邪者，渍形以为汗；其在皮者，汗而发之；其慓悍者，按而之；其实者，散而泻之。审其因杨，以别柔刚。杨病治因，因病治杨,定其桖气，各守其乡，桖实宜决之，气虚宜掣引之。